廣東佛山2021年6月29日 /美通社/ -- 空間秘探于近日 （作者：陶貳珂）發(fā)表了一篇題為《看7國外事會談酒店，如何演繹中式人文度假之美》的稿件，從鳳悅酒店及度假村旗下的酒店，品中式人文度假之美。原文如下：

近日，國內(nèi)外媒爭先報道，中國外交天團，剛剛在貴陽龍溪里·鳳頤巖居酒店結束了7國訪談，此次外事活動舉辦酒店龍溪里·鳳頤巖居酒店，于今年1月開始投入試運營，是鳳悅酒店及度假村旗下強調(diào)在地文化與生活美學的高端人文主題品牌的旗艦產(chǎn)品。

龍溪里·鳳頤巖居酒店環(huán)境資源得天獨厚，風水寓意獨一無二，確是不二佳選。龍溪里·鳳頤巖居酒店地處貴陽，與青巖古鎮(zhèn)相伴，可以說是人文主題酒店的在地代表作，此次外事活動舉辦酒店的最終落定，也足以佐證，鳳頤巖居酒店在民俗理解、文化傳遞、設計寓意上都具有一定的文化攀越。事實上，鳳頤品牌的每一個項目，均是宣誓人文特性的典型之作。此文我們將深度剖析鳳頤酒店如何在中式情懷泛濫的當下，重塑中式度假文化觀；如何構建文化旅行者的智慧生活場……

【PART 1】重塑中式度假的文化觀

近年來，本土度假市場熱度逐年攀升，度假酒店品牌不約而同地向“中國”靠攏，在地文化、中式生活、東方意境，成為不少度假酒店品牌手冊里的關鍵詞。越來越多的酒店及品牌篤定地宣誓著自己的文化主張。

縱觀本土酒店的文化脈絡，從中式美學設計酒店，到擁有更多文化互動及中國元素的文化主題酒店，發(fā)展勢頭迅猛。究其原因，一方面消費者對于“中式”有了新的態(tài)度與認知，另一方面地方文旅的發(fā)展大大推動了本土文化酒店的潮勢。這些酒店及品牌讓我們見識了中國文化的高級與美態(tài)，但同時，在盛行與潮流的背后，文化表達也愈發(fā)地趨于雷同和固化。

中式度假面臨新的文化觀塑造，鳳頤便是在此背景下誕生的人文度假酒店品牌，由鳳悅酒店及度假村創(chuàng)建開發(fā)，致力于在地民俗文化的提煉與再造，為崇尚品質生活體驗的人群提供愉悅、隱居、高雅、休閑，具備探索力的人文度假空間。

與一般文化主題相較，鳳頤的獨到之處在于，其更關注人文美學，關注文化背后所衍生的人情鏈接，演繹一種鮮活的、流動的、生發(fā)共情的生活主張。鳳頤酒店從傳統(tǒng)文化的禁錮中解脫出來，將民間煙火做深，將中國文化做活，心中有山水，眼中有生活，為本土地域人文價值做旅途代言。

【PART 2】環(huán)境生態(tài)的關系構建

文化酒店是文旅目的地旅游的重要組成部分，一旦“進場”，它必然是在地人文重要的組成部分，所思所想的展現(xiàn)，就必須考量屬地特性。鳳頤對環(huán)境構建的深意，藏于其建筑的靈性，及空間的詩意。

#建筑的靈性#

鳳悅·鳳頤是在地民俗建筑美學的傳承者。它可以是廣州西關大屋，或西雙版納干欄式建筑，或高原藏族碉樓……環(huán)境生態(tài)的造就，是鳳頤酒店建筑的特性，也是中式建筑文化的靈性所在。比如龍溪里·鳳頤巖居酒店，位于貴州四大古鎮(zhèn)之一的青巖古鎮(zhèn)一側，整個別墅群落與青巖古鎮(zhèn)的建筑群落遙相呼應，古鎮(zhèn)設計精巧、工藝精湛的明清古建筑交錯密布，寺廟、樓閣畫棟雕梁、飛角重檐相間，成為鳳頤巖居的文化視覺線，而于青巖古城墻上觀看，酒店亦是人們生動的風景線。

據(jù)鳳頤巖居酒店負責人介紹，古鎮(zhèn)的建筑群落，以及古城墻的形態(tài)，構建出龍頭龍身與龍尾，酒店的別墅群落布局則有著同樣的寓意——古鎮(zhèn)、酒店，湖泊及酒店圓形劇場共同塑造“雙龍于湖間珠”的中式文化深意，鳳頤通過對建筑、人文與環(huán)境的關系解讀與重塑，讓青巖的文化故事，有了新的續(xù)集。

著名建筑學家王澍（當代新人文建筑的代表性學者/中國美術學院建筑藝術學院院長 / 普利茲克建筑獎首位中國籍得主）在設計美院象山校區(qū)那幢14號樓時，曾有過對環(huán)境關系建設的種種掙扎。一條線先是做48米，又改60米，再改72米，他曾在《珍物》（中國文藝百人物語 / 《生活月刊》編著）一書中解釋，這尺寸的反復修改，不過是想要建立建筑與遠山的關系。王澍在美院的所有改造建設中，都講究事物的自然貼切，以及中式設計中所強調(diào)的呼吸感，這就必須考量自己在環(huán)境中的聯(lián)系，這也是東方設計的精髓。

酒店建筑是傳遞“中國文化語境”的最佳載體。鳳頤對環(huán)境關系的考慮有著同樣的態(tài)度。它在不同的地域實踐在地民俗建筑美學的接力。龍溪里?鳳頤巖居，以及玖崇湖鳳悅?鳳頤溫泉酒店，是目前鳳頤品牌的兩大代表作品。

#空間的詩意#

每一處鳳頤均以在地文化為靈感，在空間或軟裝細節(jié)中勾勒在地文化的特有韻律。以新中式建筑之美，打造在地文化的視覺盛宴。其空間的詩意，體現(xiàn)在兩個方面。

首先是庭院的嫻靜。位于著名客都梅州的玖崇湖鳳悅?鳳頤溫泉酒店，便是以原生態(tài)地熱溫泉為載體、中式庭院為設計靈感，打造的人文休閑養(yǎng)生之所。人們最理想的生活，大概就是在一個庭院之中，“看庭前花開花落，望天上云卷云舒”，閑時看一本書，喝一杯茶，以片刻閑暇，暫避生活的喧鬧與急躁，讓我們得以禪思，放緩腳步去觀察事物的自然構成，幫助我們理解和應對無常的真相。這一切，皆以庭院為要。鳳頤的庭院是“沾花惹草”的景象，花卉與草木，附上了名稱要素，一路賞識，也便有了文雅之氣。

其二是生動的居所。中國人對于棲居之所最關心的,莫過于讓自己融于此情此景，尋找內(nèi)心的安定與舒適。鳳頤的生活空間，講究呼吸感，以鳳頤巖居酒店為例，入戶有庭院，廳堂有露臺，臥室有陽臺，空間關注內(nèi)與外的通融，風格儒雅溫馨......生活之所以生動而活潑，便是人與景的互動、人與天地的互動，造就了流動的盛景。

歸根到底，人是丈量生活的基本尺度。中國人的詩意，是要讓眼中的風景，化為內(nèi)心的情感。中國人對居所的構想，時時關切人的感情，處處營造起居的詩意，在每一個日常里，暢愜著身體，愉悅著心靈。至高層次的審美，也是生活的至高理想。

【PART 3】人文度假的生活智慧

文化度假發(fā)展至今，消費者與品牌共同探尋的，應該是探索型、具備成長價值、有智慧體現(xiàn)的生活方式。中國的文化旅行者是如何上路的，他們在追求何種旅途生活？鳳頤的答案是：見識、尋味、互動 -- 有更多的文化見識；尋味不同的本地美食；體驗豐富的民俗互動。旅途空間的服務、美食、文化活動，總能消茸世間阻隔，給予人們理解一方生活最好的指教。

#本地見識#

所謂本地見識，是本地文化故事的悅納。鳳頤的項目總能借以周邊“故事”融于酒店生活，如酒店的文化根源，所有靈感與生氣，皆由此而來。人們抵達于此，便是了然地域的歷史美篇，也能理解在地生活的本源。

初到龍溪里·鳳頤巖居，深深淺淺地探究，總覺得我應該是那個講故事之人，卻是在此間走進世事悠然，感獲山水文脈。那些放上臺面的人文歷史，只是聽聞，就只是知識，要走到里面去，才是生活，是文化，是意識。于是走進酒店，也走進青巖，小小的古鎮(zhèn)，內(nèi)核是久遠的文化縱深，在這里，每日的故事講了一遍又一遍，日日同也日日不同，因為人不同，每日都有新的篇章。

久居忙碌日常，我在此地觸摸文化的真實，覺得接了地氣，卻也蘊含著些許后現(xiàn)代的浩茫探詢。在“背街”小巷折轉進文藝小店，喝了涼爽的冰粉，想著從前的孩童在這巷子里背書的小模樣，他們可曾想過，這條街因為他們的日常而有了屬于自己的姓名與歲月。

#尋味生活#

旅途的尋味，是不虛此行的鑒證。鳳頤擁有富麗堂皇的大堂餐廳，這富麗堂皇倒不是華麗恢弘，是中式風格中蘊含了品質的厚重，空間通達，陳設有章法，通明的落地玻璃引景入室。酒店推崇粵式“不時不食”健康理念，融入在地烹飪智慧，既有跨界融合帶來的味蕾驚喜，又不乏本地特色帶來關于此間風土的故事，是食，亦是識，借美食見世界。

#民俗互動#

鳳頤酒店并非做的大型度假項目，而以“小而美”的做派深入文化腹地。因此，鳳頤有著極強的連接本土資源的能力，不僅僅在環(huán)境上構建新的生態(tài)關系，也為人們聯(lián)絡豐富的文化生活網(wǎng)格，沉浸式體驗當?shù)厝宋拿袼?。比如，入住賓客可暢玩周邊景點，酒店也不定期舉辦具備本地特色篝火晚會、文化派對、手工活動，賞一曲民俗世界音樂，跳一支熱情如火的民族舞蹈，品一盞若隱若現(xiàn)的清香，與美景相伴，與民俗相融，真正地達成深度體驗，留存記憶。

【PART 4】4大行業(yè)趨勢解讀鳳頤優(yōu)勢

歷經(jīng)市場的文化沉底之后，我們需要更多的攀越與解讀，本土文化酒店品牌是時候展現(xiàn)“爬過山丘”的通達與氣韻，要有自己獨立的文化觀，而非蠶食市場浮華表明的文化殘渣。品牌要有自己的未來態(tài)度，才能在不斷變化的市場中走出自己的性格與優(yōu)勢。以下幾個趨勢點，或是文化度假品牌值得關注的要點。

趨勢一：從個體行旅到家庭度假

在WGSN發(fā)布的中國消費者觀察報告中指出：在這個充滿焦慮的時代，家庭日益成為壓力重重的當代中產(chǎn)族群尋求精神安慰的避風港，尤其是受疫情影響之后，人們越來越發(fā)現(xiàn)家庭、親情關懷的重要性，家庭所產(chǎn)生的強烈情感紐帶，讓中產(chǎn)消費群體更愿意花時間陪伴家庭。在此背景之下，家庭度假的需求日益突出。此外，從上半年攜程、同程旅行、驢媽媽等OTA平臺發(fā)布的節(jié)假日數(shù)據(jù)報告中，均亮出了親子家庭度假的漂亮數(shù)據(jù)。

因此，那些更加為“家庭”考量的度假酒店，更能受到青睞。而文化主題類產(chǎn)品，在親子及家庭的關懷上，見的比較多的是具有成長教育的親子活動、游樂設施等，面向孩子的居多，關注長輩的甚少。鳳頤酒店在家庭普適度上有著不錯的落地方案，文化體驗老少皆宜。

比如，別墅設計是鳳頤的建筑核心，這種傳統(tǒng)形態(tài)衍生而來的設計形態(tài)，更符合中國人家庭關系的容納，與生活習性的延展。從酒店選址角度，文化的厚度，于孩子是成長教學，于長輩則是“故地重游”逆時光之旅。此外妥帖適宜的管家服務隨時配合生活所需，也成為家庭出行的有利優(yōu)勢。

趨勢二：從傳統(tǒng)元素到人文敘述

中國酒店業(yè)進入文化復興期，文旅酒店業(yè)都試圖從文化的脈絡中吸取靈感，造就有文化烙印的品牌，簇就商業(yè)版圖中的動人故事。事實上，我們所謂的文化酒店，有不少都只是淺嘗輒止的嘗試，簡單的傳統(tǒng)元素添加，文化應用挪用，生搬硬套，用不斷的強調(diào)自己來鞏固自信。

在未來的文化競爭中，末節(jié)文化會越來越失去魅力，那些真正理解文化，能從傳統(tǒng)中捕獲文化高級，實踐文化未來，最終給人帶來情緒美學的品牌，會獲得更多的尊重與期待。

趨勢三：從文化自信到品牌自信

如今的不少品牌以“文化自信”為由，來表達自己品牌存在的合理性與價值，然而，文化自信了品牌就能自信了嗎？事實上，我們不停地在強調(diào)文化，殊不知自己卻做了文化的局外人。

——被窄化的中國文化，被降維的中式設計，被神話的傳統(tǒng)生活。

不得不問，文化是什么？它該是一種意識，不同的品牌提取的靈感應該不同，如果都一樣，恐怕就有問題，就不屬于品牌自信的來源。過去的文化之物是過去的應用，而我們要的是鮮活的當下。當苗族的姑娘，在鳳頤巖居的露天劇場映著火把、就著雨滴起舞，我覺得文化活了，因為他們的舞蹈和笑容，并不隨著時間的推移而衰老；當酒店的風水故事有了新的延續(xù)，文化活了，對于自成妙處的故事，我們甘愿迷而信之，這便是中國人的可愛了。

文化度假酒店不是博物館，把過去文化的產(chǎn)物搬進來就文化了，一曲調(diào)子的時長、一盤菜的改良、一盞茶的時光打造，都需要細細打點，品牌要去探索和發(fā)現(xiàn)，消費者在這里才會做出探索的姿勢，這是文化引力，但這不是中國文化的引力，定是品牌文化的魅力。

趨勢四：從消費需求到屬地需求

一直以來，度假酒店的品牌建設視角，是從酒店本身出發(fā)，從當下消費需求出發(fā)。未來，我們需要多維及逆向思維 -- 所思所想應是環(huán)境需要什么樣的項目，什么樣的產(chǎn)品更能為地方文旅賦能，更能開發(fā)消費者的潛在需求，為其作出精準傳遞與指引。

本土度假圣地資源有限，并不是所有的度假品牌都有資格能拿到“愛的號碼牌”。度假酒店是人文演繹的空間載體，是展示一方文化的生活場，也是人與自然關系構建的實踐地，它應具備更高的態(tài)度與責任心，具備承擔力與使命感，不負祖國山河美景所托，城市優(yōu)質資源所望，地域民俗文化所期。

中國文化的氣質百變生態(tài)，每一個品牌要去開發(fā)自己的文化肌理，去演繹自己的價值生活，我們愿意看到華麗的共生，另辟蹊徑的巧思，百家爭鳴的美態(tài)……

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